从表面上看，这只是另一场茶会——一群举止得体的女性围着简·亨特(Jane Hunt)优雅的餐桌递着一杯又一杯的冲泡饮料。亨特是一位富裕的纽约女性，她邀请了另外四人与她共进晚餐。
但这个茶党不是为胆小的紫罗兰准备的。亨特的客人们即将对世界对妇女的不公正表达他们的不满，并催生了妇女权利公约，这导致了美国妇女运动的形成。
妇女权利运动的诞生
这顿决定性的晚餐发生在1848年7月9日，当时简·亨特邀请伊丽莎白·卡迪·斯坦顿到她家喝茶。亨特是贵格会教徒，她也邀请了另外三位贵格会教徒——卢克丽霞·莫特和她的妹妹玛莎·赖特，以及玛丽·安·麦克林托克——参加聚会。这五位女士都是单独开始下午活动的。但在那天结束的时候，她们成为了一场集体运动的掌舵人，这场运动将永远改变女性的生活。
斯坦顿认识莫特已经八年了，他们第一次见面并不是在一个安静的女性聚会上，而是在一群致力于在世界范围内结束奴隶制的吵闹的男性聚会上。两人都是狂热的废奴主义者，莫特作为美国官方代表前往伦敦参加世界反奴隶制大会。(斯坦顿和她的丈夫在那里度蜜月，她的丈夫是一位狂热的废奴主义者。但是当她们到达时，她们得知许多代表不希望女性参加。他们被告知必须坐在用绳子围起来的旁听席上，不能说话或投票。)
这两位女士都进行了斗争，随后几位运动中更有影响力的男性也加入了她们的行列。但最终，他们被迫坐在场边，感到羞辱和愤怒。斯坦顿回忆说:“我和莫特太太手挽着手回家，一边评论当天发生的事情，一边决定一回家就召开一次大会，成立一个倡导妇女权利的社团。”
斯坦顿多年来一直在照顾生病的丈夫和三个孩子(她最终有了七个孩子)，她在塞内卡瀑布感到孤独和孤立，为了帮助丈夫的健康，她搬到了那里。她对社会期望妇女做的无休止的、不受赏识的劳动感到疲惫和恼怒。
莫特和斯坦顿从来没有机会坐在一起，直到亨特招待他们喝茶。他们一这么做，对生活的不满就爆发了。
与此同时，她的贵格会朋友感到沮丧，因为他们认为贵格会信仰不愿参与废除奴隶制和妇女权利等重要的社会问题。几个月前，他们走出了教会的年度会议，帮助建立了一个新的、更进步的贵格会运动分支。他们的新组织，公理会或进步之友，允许女性和男性一起做礼拜。
共享的迪斯科焦虑和成长的决心
当斯坦顿和她的朋友们交谈时，他们开始专注于那些让他们的生活如此难以忍受的问题。妇女不能受教育或投票;无论她们是已婚还是单身，她们的生计和财产都属于她们生活中的男人。他们觉得自己被一种道德准则束缚住了，这种准则期望女性成为完美无瑕的榜样、顺从的妻子和母亲，而不给她们任何回报。
斯坦顿后来回忆说:“那天，我把积累已久的不满情绪倾泻而出。”她的“激烈和愤慨”得到了朋友们的同情和类似的故事。他们不断回到他们之前考虑过的问题:召开一个倡导妇女权利的大会。
目前还不清楚是谁决定将他们的想法付诸实践;亨特一家一直认为，一位认为“没有行为的信仰是死的”的祖父鼓励他们去追求它。斯坦顿写道，在她倾诉了自己的挫折之后，所有的女性都决心“做任何事，敢于做任何事”。不管怎样，他们决定继续前进，而且要快。没过多久，他们就开始写一则要在当地报纸上刊登的广告。它鼓励女性和男性在10天后聚集在塞内卡瀑布，“召开会议，讨论妇女的社会、公民和宗教状况和权利”。
塞内卡瀑布大会
塞内卡瀑布大会可能是仓促策划的，但它将吸引数百名与会者，并被视为点燃美国妇女运动的火花而被铭记。几乎没有妇女有公开演讲的经验——妇女不被鼓励，甚至经常被完全禁止在公共场合演讲——妇女们不知道如何组织一次会议。
尽管她们缺乏经验，但她们起草了一份议程和组织文件——《感怀宣言》(Declaration of Sentiments)，这将激励美国妇女。亨特和她的客人们一起设想了一种平等，这种平等将打破他们那个时代的性别歧视规范——他们是在手里拿着几杯茶的情况下实现的。