米歇尔·阿夫拉克(Michel 'Aflaq, 1910-1989)是阿拉伯社会主义复兴党(阿拉伯复兴党)的创始人和精神领袖，任期超过25年。他在叙利亚生活到1966年，在被迫流亡后，他在伊拉克的复兴党中获得了权力。
米歇尔·阿夫拉克于1910年出生于叙利亚大马士革米丹区一个有五个孩子的希腊东正教家庭。他的父亲是当地的小麦商人。阿夫拉克在大马士革的希腊东正教学校接受教育，并获得奖学金进入巴黎索邦大学(Sorbonne)学习。1936年，他以历史荣誉从索邦大学毕业，回到大马士革，在塔吉兹中学教书。1944年，阿夫拉克辞去教职，全身心投入政治活动。
在法国时，阿夫拉克与许多共产党人关系密切，并为几家法国共产党出版物写过文章。20世纪30年代末，他对共产党和叙利亚共产党不再抱有幻想，并于1940年成立了阿拉伯复兴党，即阿拉伯复兴党。1946年，他还创办了党报《复兴党报》(al-Ba'th)，这成为他多产作品的主要载体。
米歇尔·阿夫拉克是一位虔诚的阿拉伯民族主义者，也是社会主义的坚定信徒。与其说他是一个务实的政治家，不如说他是一个哲学家和远见卓识者，他有强烈的个性和高度的智慧。他漫长的政治生涯最终使他在自己的祖国以外的阿拉伯世界各地都有影响力。在20世纪40年代和50年代，阿夫拉克在叙利亚组织了政治会议和集会，并通过提供长期的政治分析来激励党内工作人员。他经常依靠自己的老朋友、从小的亲密伙伴和该党联合创始人萨拉赫•丁•比塔尔将这些理论付诸政策。
阿夫拉克漫长的政治生涯经历了许多转折。1947年和1949年，他分别竞选叙利亚议会议员，但均以失败告终。但在这期间，1949年8月，他在哈希姆·阿塔西(Hashim al-Atasi)内阁担任教育部长。1954年，他和al-Bitar创立的政党与Akram al-Hawrani的社会主义党合并，更名为阿拉伯社会主义复兴党。哈瓦尼是来自叙利亚北部城市哈马的民粹主义者。这个新党还在1954年决定将活动扩大到邻近的阿拉伯国家，该党领导人出席了20世纪50年代中期的几次国际社会主义会议。
1958年至1963年复兴党在叙利亚和伊拉克掌权期间，阿夫拉克参与了相当多的政治活动。他和他的政党最初支持1958年埃及和叙利亚的联合，但仅仅18个月后，阿夫拉克就幻想破灭，逃往黎巴嫩贝鲁特。1961年9月，叙利亚与埃及的联盟解散，他回到叙利亚，并立即试图重申他的权威，与此同时，al-Hawrani试图篡夺。1962年5月的该党全国代表大会开除了al-Hawrani，但党派之争继续困扰着该党，因为党内一些人想要重建与埃及的联系。
1963年2月，复兴党在伊拉克掌权。该党还在接下来的一个月夺取了叙利亚政权。但是，复兴党上台只是加剧了叙利亚和伊拉克的党派之争，这一过程削弱了阿夫拉克对复兴党运动的领导作用。多年来，阿夫拉克一直无法与叙利亚复兴党中年轻的军事成员建立牢固的关系，这些人对复兴党中年长的文职领导人不甚关注。1965年，阿夫拉克失去了担任了25年的该党秘书长的职位，但被授予了创始人领袖的荣誉称号。
尽管他在1966年2月后被流放出叙利亚，但这并不是他第一次遇到麻烦或不得不离开自己的国家。在20世纪40年代和50年代，他经常入狱。他在1953年、1959年和1964年短暂流亡。1966年11月，叙利亚复兴党年轻的军事领导人将阿夫拉克逐出该党。然而，他后来从巴格达的一个基地成为了该党一个国际支部的领导人。复兴党的分支存在于大多数阿拉伯国家，阿夫拉克是许多阿拉伯国家领导人的远见卓识。
从该党成立之初，阿夫拉克就是其意识形态的主要作者。复兴党的基本教义被其口号概括为:“团结、解放、社会主义:一个肩负不朽使命的阿拉伯国家。”这个阿拉伯民族在历史上是一个永恒的实体，阿拉伯主义被定义为作为阿拉伯人的感觉和意识。对于阿夫拉克和他的支持者来说，这个阿拉伯国家包括了撒哈拉沙漠、大西洋和波斯湾之间的整个地区。该党提议使这个阿拉伯国家现代化、世俗化，赋予妇女充分的公民权。伊斯兰教将被世俗化，成为阿拉伯文化的一部分，所有的宗教、社区、地区、种族或部落分裂将被纳入一个阿拉伯国家。
该党的首要任务是阿拉伯的团结，但该党没有制定一个实现团结的明确战略。解放是复兴党的第二个目标，在二战后的阿拉伯一代中非常受欢迎，他们希望摆脱各种形式的外国统治。阿夫拉克三位一体的第三部分，社会主义，在该党早期扮演了次要的角色，关注阿拉伯民族主义，团结和解放。当时设想的社会主义形式是温和的，并且允许私营企业。尽管阿夫拉克在20世纪30年代早期与共产主义关系密切，但该党章程并没有显示出与马克思主义有任何紧密的联系。
在阿夫拉克的构想中，该党的角色是人民的先锋，而这个先锋代表了新一代阿拉伯人，他们将带领人民走出几十年的忽视和落后，进入一个新的国家。英航相等意味着复活。虽然该党的精英角色是明显的，但在早期的形成阶段，该党所拥护的政府体制并不明确。复兴党确实利用选举程序在叙利亚获得权力，但在1957年与埃及联合的机会出现时放弃了这一程序。
“阿夫拉克显然激发了许多国家有政治意识的阿拉伯人的想象力，尤其是在1946年至1956年期间。这是他的政党在叙利亚和其他地方难以置信的扩张时期。强调民族主义、团结和解放赢得了许多人心。然而，在20世纪60年代末和70年代，当这些政党在叙利亚和伊拉克获得权力时，对政策和政府运作的实际考虑使复兴党精英分裂，持不同观点的新一代出现了，阿夫拉克在他晚年的运动中地位大大降低。
阿夫拉克晚年的头衔是伊拉克复兴党泛阿拉伯秘书长，这一头衔使他在仪式上高于伊拉克总统萨达姆·侯赛因(Saddam Hussein)，不过阿夫拉克对政治的贡献微乎其微。他几乎与世隔绝地生活在巴格达，直到他的健康状况恶化，不得不搬到巴黎寻求治疗。1989年6月10日，阿夫拉克接受了心脏手术，但一直没有离开医院，两周后去世。在他去世时，复兴党领导人发表了一份声明，称“阿夫拉克”几十年来领导了阿拉伯群众反对帝国主义和争取阿拉伯统一的斗争。声明还称，“阿夫拉克生前已从基督教皈依伊斯兰教，但不希望这一信息被政治解读，所以他没有在生前宣布这一消息。”
米歇尔·阿夫拉克的进一步阅读
米歇尔·阿夫拉克和复兴党在几本关于叙利亚独立后的好书中都有显著的讨论。比较好的书有:伯纳德·赖希主编的《当代中东和北非的政治领袖》(1990);《为叙利亚而战:1945-1958年战后阿拉伯政治研究》，帕特里克·希尔著(1965);《复兴党:从起源到1966年的历史》，约翰·f·德夫林(1976);叙利亚，塔比莎·佩特兰(1972);《阿拉伯复兴社会党历史、意识形态和组织》，卡迈勒·s·阿布·贾比尔著(1966年);《叙利亚的权力斗争》，尼古拉斯·范·达姆著(1979);以及《复兴党统治下的叙利亚，1963-1966》，作者伊塔玛·拉比诺维奇(1972)。