1968年4月6日首次发表在《悉尼先驱晨报》上
在纽约死于暴力的和平主义者唐·瑞斯伯勒著
对数以百万计的美国人来说，无论是黑人还是白人，马丁·路德·金博士在60年代种族战争威胁到城市、州和国家的时候，维护了种族之间沟通的桥梁。
尤其是对黑人来说，他是他们争取种族平等的运动的先知，是他们发出痛苦的声音，是他们为人类尊严而战的呐喊。
他为他们锻造了非暴力的武器，抵抗并削弱了残酷的种族隔离。他向他们大声疾呼:“在美国，种族隔离制度不废除，我是不会满足的。”
对世界而言，金博士具有诺贝尔奖得主的地位——他是同种族中第三位获得诺贝尔奖的人;一个可以进入白宫和梵蒂冈的人;他是刚刚摆脱殖民主义的非洲国家的英雄。
当他在田纳西州孟菲斯市被暗杀时，他正面临着作为这一代人在平等权利问题上的主要非暴力发言人的职业生涯的挑战。
他参与了一项夸大穷人困境、鼓动国会帮助黑人的计划。
他把这次冒险活动称为“穷人的运动”，他计划本月晚些时候带领数以千计的穷人，其中大多数是黑人，在华盛顿“露营”。
金博士在孟菲斯为1300名罢工的城市垃圾拾荒者的困境发声。
上周，他举行了一场游行，引发了今年的第一次种族骚乱，年轻的黑人抢劫和骚乱。本周一，他计划领导第二次游行。
3月26日，金博士在哈莱姆教堂对听众说:“除了骚乱和怯懦的祈祷，我们需要另一种选择。非暴力是我们最有力的武器。”
他现在的运动可以说是“反暴乱”运动。
他经常说，他在努力拯救国家，通过向黑人展示非暴力是可行的，可以为他们的经济困境带来结果。
1967年夏天，当美国许多城市的种族紧张局势爆发为纵火、枪击和抢劫时，作为一名非暴力倡导者，金博士站在白人和黑人极端分子的交火中。
象征
那些主张黑人权力并高呼“烧吧，宝贝，烧吧”的好斗的黑人认为，只有通过暴力和种族隔离，黑人才能获得自尊和真正的平等。
白人极端分子把这位民权领袖视为他们的主要敌人之一。
作为融合的象征，他不可避免地成为无情攻击和诋毁的对象。
他的家被炸毁了;他被唾弃;他又打又踢;他被一个精神错乱的黑人妇女刺死了;他经常被关进监狱。
在所有这些考验和磨难中，他消极的不服从激怒了种族隔离主义者。
他所批评的黑人极端主义者把他对非暴力的热情斥为对白人的另一种形式的奴性。
他们称他为“汤姆叔叔”，说他阻碍了黑人争取平等的斗争。
但是，从部长到拾荒工，从商人到音乐节目主持人，金博士接触了广泛的群体。他向所有人宣扬非暴力和白人参与民权运动。
他的目标是在不疏远白人的情况下，重建摇摇欲坠、四分五裂的黑人。
1963年，他在“我有一个美国梦”的演讲中说:“即使我们面临今天和明天的困难，我仍然有一个梦想。”这句话深深地打动了美国人，包括黑人和白人。我梦想有一天，这个国家将站起来，实现其立国信条的真谛:‘我们认为这些真理不言而喻:人人生而平等。’”
马丁·路德·金1929年1月15日出生在佐治亚州的亚特兰大。他父亲是浸礼会牧师。
年轻的马丁去了亚特兰大的莫尔豪斯学院，然后在宾夕法尼亚州切斯特的克罗泽神学院获得了神学学士学位。
1947年，他被任命为父亲教堂的牧师。几年后，他将在这座教堂里说:“美国，你已经偏离了方向。你已经践踏了1900万同胞。人人生而平等。不是一些男人。不是白人。所有的人。美国，站起来回家吧!”
1954年，金博士成为阿拉巴马州蒙哥马利德克斯特大道浸信会教堂的牧师，在那里他致力于为所有美国黑人寻求平等权利的任务。
攻击
1955年12月1日，在蒙哥马利，一位疲惫的黑人女裁缝罗莎·帕克斯夫人拒绝给一个白人让座。她被逮捕并被罚款14美元。这一事件激起了该市黑人的不满情绪。
在聚集起来帮助帕克斯夫人的众多黑人领袖中，最重要的是马丁·路德·金。
金博士从一次对一位黑人妇女疲惫双脚的抗议开始，开始了他的公共事业。
1963年，他在伯明翰对种族隔离的路障发起了最大规模的攻击，他宣布将在伯明翰领导非暴力示威活动，“直到法老让上帝的子民离开”。
1965年阿拉巴马州的骚乱是由金博士领导的数百名黑人走上街头示威的结果。
金博士不顾法院禁令、警察抵抗、枪击、殴打和其他暴力，坚定地穿过塞尔玛。它把塞尔玛变成了种族对立的血腥中心。
然而，浸信会牧师的演讲中几乎没有煽动群众的成分。他不喜欢夸张的手势或大声的结束。他既没有哈莱姆区的亚当·克莱顿·鲍威尔的浮夸，也没有全国有色人种协进会主席罗伊·威尔金斯冷静的战略智慧。
金博士所拥有的是一种在合适的时机采取行动的本能。一些批评家认为这纯粹是机会主义。
他是一个杰出的组织者和示威者，他将南方黑人的困境戏剧化地表现出来，这在以前是从未有过的。他让南方的种族主义变得鲜活起来。
爱
他痛恨北方黑人的暴力手段。去年底特律发生灾难性骚乱，造成40多人死亡。之后，他说:“当我看着我在城市里的兄弟姐妹时，我必须说，‘这不是办法。“暴动对黑人的伤害比对任何人都大。
“我决定坚持爱。仇恨是难以承受的重担。”
在试图弥合白人和黑人之间的差距时，金博士不可避免地制造了白人之间的问题。1963年伯明翰示威期间，他在监狱里写道:
“我几乎得出了一个令人遗憾的结论:黑人在走向自由的道路上的最大绊脚石不是白人公民议员，也不是三k党，而是更注重秩序而不是正义的白人温和派;他更喜欢消极的和平，即没有紧张，而不是积极的和平，即正义的存在。”
金博士对自己在民权运动中所起作用的自我评价中没有虚假的谦虚。
“历史，”他说，“把我推到这个位置。如果我不面对自己的道德责任，在这场斗争中尽我所能，这既是不道德的，也是忘恩负义的表现。”
他知道其中的危险和后果。
1962年，在乔治亚州的一个小教堂里，他对朋友们说:“我可能会被钉在十字架上。我甚至可能会死。但我希望在我死于斗争之后，人们还能说:‘他是为了让人类自由而死’。”