现在是朝觐的时候了——朝拜者们在那里进行伊斯兰教的第五支柱——这被认为是向安拉臣服的顶峰，因为它包含了各种各样的献祭元素，需要在整个仪式中得到完善。
圣地远离家乡证明了朝圣者的牺牲，准备离开他们的家人和家园，如果亲人最终失踪或在圣地结束生命，那将是毁灭性的。
失去朝圣者并不是什么新鲜事。
穆阿西姆隧道的悲剧使人想起1990年7月2日朝觐期间发生的悲惨事件。
连接麦加和米纳的人行隧道坍塌，造成1426名朝圣者死亡。
失踪亲属的情况
一个人的失踪，也被称为al-mafqud，一直是伊斯兰学者广泛讨论的话题。关于基地组织的讨论集中在失踪人员的情况上。
解决方案是一样的，那就是福卡哈(伊斯兰法律专家)试图确定一项规则，以保证相关各方的利益，特别是“失踪的继承人”和有资格并有权继承遗产的近亲。
al-mafqud一词是指从家乡或国家失踪的人，没有关于他们活着或死亡的消息，下落不明。
在事件发生一段时间后，这个人可以被认为是失踪了。
确定推定死亡
伊斯兰学者一致认为，失踪者的遗产不能在他们失踪后立即分配给近亲，尽管他们活着的可能性很大，或者死亡的可能性更大。
然而，学者们对等待期的确定存在分歧。法院的裁量权以福卡哈的多数为基础，要求确定失踪者被宣布死亡的等待期。
例如，《1984年伊斯兰家庭法(联邦领土)法》第53条规定，宣布推定死亡的时间为四年。
失踪的近亲的继承权
在失踪者的死亡得到确认之前，失踪者从其去世的家庭成员那里继承了遗产，如果失踪者继承了遗产，则有两种主要情况。
第一种情况是失踪者是死者的唯一继承人或其他继承人的监护人(hajib)。在这种情况下，所有死者遗产的分配将推迟到失踪人口案件结案后。
例如，在死者留下了一个仍然失踪的儿子和一个男性亲属的情况下。
因为儿子是合法继承人，死者(父亲)的财产将被冻结，直到获得儿子的推定死亡。在儿子被宣布死亡后，遗产可以分配给死者的亲生男性亲属。
与此同时，第二种情况是，除了失踪者之外，还有其他继承人也享有遗产。
在这种情况下，学者们有不同的意见，但大多数人认为应该给予失踪者以外的近亲属保证份额，这是两种情况中最低的份额。
在朝觐期间失踪是一件可怕的事被认为是集体死亡
1990年10月3日举行的马来西亚伊斯兰宗教事务全国委员会第27次法特瓦委员会讨论了穆阿西姆隧道悲剧中失踪朝圣者的问题，委员会裁定19名失踪的马来西亚朝圣者被视为死亡。
宣告死亡的证据是:
- 我已用尽一切办法寻找失踪的人。
- 没有证据或怀疑他们还活着，藏在任何地方在沙特阿拉伯或其他国家。
- 失踪者并不在寻找机会逃离该国的人之列。
***本文由马来西亚伊斯兰大学教法学院高级讲师Zahari Mahad Musa撰写。